サムエル記下 7章18～29節 [サムエル記]
＜主なる神よ、あなたは神、あなたの御言葉は真実です。あなたは僕にこのような恵みの御言葉を賜りました。(28節)＞
「ﾀﾞﾋﾞﾃﾞは主の御前で祈りをささげました。取るに足りない自らの姿を告白し、主の偉大さをたたえました。ｲｽﾗｴﾙの歴史において、主は新しい事を定めました。それはﾀﾞﾋﾞﾃﾞ王朝を揺るぎないものとし、王座がとこしえに堅く据えられるという事です。」と、本竜牧師は書き出される。
今日の個所は、ﾅﾀﾝを通して「あなたの家、あなたの王国は、あなたの行く手にとこしえに続き、あなたの王座はとこしえに堅く据えられる(16節)」という預言を聞いたﾀﾞﾋﾞﾃﾞの感謝の祈りである。
T牧師は「私たちの祈りは、個人的な祈願、願望で占められていませんか。聖書はその事を禁じていませんが、聖書が教える祈りはそれと異なります。詩編22篇「私の神よ、なぜ私をお見捨てになるのですか」は、神への訴えで始まりますが、最後は主を賛美し、主の支配への揺るぎない信仰を表明し、御業を宣べ伝えるとの言葉で終わります。祈りの中心は神賛美であります。」と話された。
祈りはその信仰からほとばしり出、現状を神によって変えられたいという信仰の表明である。現状を変えて救うことが出来るのは神以外にない事を信じているのである。だから、どのように状況が絶望的に見える時も、神を信じる者は祈る事を止められないのだと続けて話された。
ﾀﾞﾋﾞﾃﾞは自分に与えられた恵みに対する感謝から、神への賛美を表わす。賛美は、現在と未来、過去へと向けられる。ﾀﾞﾋﾞﾃﾞに現わされた主の恵みは、計り知れないほど大きなものであった。それは未来にまで及ぶものであることが約束され、「この僕の家の遠い将来に関わる言葉まで賜りました」と、感謝を言い表す。隠されている未来を、約束された神の恩恵に感謝する。
「主なる神よ、あなたは僕を認めて下さいました」 小さな存在でしかない自分が主なる神に知られていることへの畏れ、神は単にﾀﾞﾋﾞﾃﾞの事を覚えておられるだけでなく、その生涯を導き、将来にわたってまで約束し覚え続けて下さる。「主が自分を認められた」ﾀﾞﾋﾞﾃﾞはそのように神に愛され覚えられている自分を発見し、これ以上の喜びはなかった。
ｲｽﾗｴﾙの歩みを通して御業を示され、み言葉を与え続けて下さる神。「主なる神よ、まことにあなたは大いなる方、あなたに比べられる者はなく、あなた以外に神があるとは耳にした事もありません。」 ダビデは過去において表された神の御業を賛美し、その同じ神が現在の自分の歴史においても、未来の歴史においても働かれる生ける神であることを明らかに告白する。
今日の短歌 短歌誌「塔」より
「鉄を切る匂い一瞬強くなるゆふぐれ近き運河の町で 鈴木むつみ」
「ﾀﾞﾋﾞﾃﾞは主の御前で祈りをささげました。取るに足りない自らの姿を告白し、主の偉大さをたたえました。ｲｽﾗｴﾙの歴史において、主は新しい事を定めました。それはﾀﾞﾋﾞﾃﾞ王朝を揺るぎないものとし、王座がとこしえに堅く据えられるという事です。」と、本竜牧師は書き出される。
今日の個所は、ﾅﾀﾝを通して「あなたの家、あなたの王国は、あなたの行く手にとこしえに続き、あなたの王座はとこしえに堅く据えられる(16節)」という預言を聞いたﾀﾞﾋﾞﾃﾞの感謝の祈りである。
T牧師は「私たちの祈りは、個人的な祈願、願望で占められていませんか。聖書はその事を禁じていませんが、聖書が教える祈りはそれと異なります。詩編22篇「私の神よ、なぜ私をお見捨てになるのですか」は、神への訴えで始まりますが、最後は主を賛美し、主の支配への揺るぎない信仰を表明し、御業を宣べ伝えるとの言葉で終わります。祈りの中心は神賛美であります。」と話された。
祈りはその信仰からほとばしり出、現状を神によって変えられたいという信仰の表明である。現状を変えて救うことが出来るのは神以外にない事を信じているのである。だから、どのように状況が絶望的に見える時も、神を信じる者は祈る事を止められないのだと続けて話された。
ﾀﾞﾋﾞﾃﾞは自分に与えられた恵みに対する感謝から、神への賛美を表わす。賛美は、現在と未来、過去へと向けられる。ﾀﾞﾋﾞﾃﾞに現わされた主の恵みは、計り知れないほど大きなものであった。それは未来にまで及ぶものであることが約束され、「この僕の家の遠い将来に関わる言葉まで賜りました」と、感謝を言い表す。隠されている未来を、約束された神の恩恵に感謝する。
「主なる神よ、あなたは僕を認めて下さいました」 小さな存在でしかない自分が主なる神に知られていることへの畏れ、神は単にﾀﾞﾋﾞﾃﾞの事を覚えておられるだけでなく、その生涯を導き、将来にわたってまで約束し覚え続けて下さる。「主が自分を認められた」ﾀﾞﾋﾞﾃﾞはそのように神に愛され覚えられている自分を発見し、これ以上の喜びはなかった。
ｲｽﾗｴﾙの歩みを通して御業を示され、み言葉を与え続けて下さる神。「主なる神よ、まことにあなたは大いなる方、あなたに比べられる者はなく、あなた以外に神があるとは耳にした事もありません。」 ダビデは過去において表された神の御業を賛美し、その同じ神が現在の自分の歴史においても、未来の歴史においても働かれる生ける神であることを明らかに告白する。
今日の短歌 短歌誌「塔」より
「鉄を切る匂い一瞬強くなるゆふぐれ近き運河の町で 鈴木むつみ」
サムエル記下 7章1～13節 [サムエル記]
＜この者がわたしの名のために家を建て、わたしは彼の王国の王座をとこしえに堅く据える。(13節)＞
「王宮に住むようになったﾀﾞﾋﾞﾃﾞは、神の箱がなお天幕の中におかれたままであることから、箱を安置する神殿の建築を思いたち、預言者ﾅﾀﾝの同意を得ます。しかし、その夜、主が神殿はいらないとﾅﾀﾝに告げます。」と、本竜牧師は書き出される。
「ﾀﾞﾋﾞﾃﾞの町」と呼ばれ、ｴﾙｻﾚﾑは政治的、軍事的拠点となった。そこに、ﾂﾛの王ﾋﾗﾑがダビデのもとに,使者と、杉材、木工、石工を送り、ﾀﾞﾋﾞﾃﾞのために王宮を建てた。「王は王宮に住むようになり、主は周囲の敵をすべて退けて彼に安らぎをお与えになった。(1節)」 王は預言者ﾅﾀﾝに、自分は立派な杉の宮殿に住んでいるが、神の箱は天幕を張った中に置いたままだと言った。
預言者ﾅﾀﾝは宮廷に出入りする預言者で、王の個人的な助言者として仕えていた。ﾅﾀﾝは王の言葉に「心にある事は何でも実行なさるとよいでしょう。主はあなたと共におられます｣と、主に伺いを立てることなく即答した。その夜、主の言葉がﾅﾀﾝに臨んだ。
「私の僕ダビデのもとに行って告げよ。主はこう言われる。あなたが私のために住むべき家を建てようというのか。私はｲｽﾗｴﾙの子らをｴｼﾞﾌﾟﾄから導き上った日から今日に至るまで、家に住まず、天幕、すなわち幕屋を住みかとして歩んできた。私はｲｽﾗｴﾙの子らと常に共に歩んで来たが、その間、私の民ｲｽﾗｴﾙを牧するようにと命じたｲｽﾗｴﾙの部族の一つにでも、なぜ私のためにﾚﾊﾞﾉﾝ杉の家を建てないのか、と言ったことがあろうか。」
O牧師は「ﾅﾀﾝは預言者であり、とても善良で正しい人でした。しかし、そのような人でも自分の判断によって言葉を発するなら、間違いを犯してしまうのです。善良さ正しさだけでは人々を正しく導くことは出来ません。大切なのは主に祈り、主の導きを求める事です。これは、私たちに対する警告です。」と、話された。
主は、羊飼いﾀﾞﾋﾞﾃﾞを選び、彼をｲｽﾗｴﾙの王とし、彼と共にあって勝利を与え、彼のすべての敵を絶ち滅ぼされた。そのようにして主は彼を、地の大いなる者に並ぶ名声を与えられた。そればかりでなく、一つの場所を定め、民を住まわせられた。不正な者たちが民を苦しめることがないようにして下さった。主は「私は彼の王国の王座をとこしえに堅く据える」と約束された。
今日の短歌 短歌誌「塔」より
「考えてゐるばっかりで動かないからだをずらす陽の差す方へ 山尾春美」
「王宮に住むようになったﾀﾞﾋﾞﾃﾞは、神の箱がなお天幕の中におかれたままであることから、箱を安置する神殿の建築を思いたち、預言者ﾅﾀﾝの同意を得ます。しかし、その夜、主が神殿はいらないとﾅﾀﾝに告げます。」と、本竜牧師は書き出される。
「ﾀﾞﾋﾞﾃﾞの町」と呼ばれ、ｴﾙｻﾚﾑは政治的、軍事的拠点となった。そこに、ﾂﾛの王ﾋﾗﾑがダビデのもとに,使者と、杉材、木工、石工を送り、ﾀﾞﾋﾞﾃﾞのために王宮を建てた。「王は王宮に住むようになり、主は周囲の敵をすべて退けて彼に安らぎをお与えになった。(1節)」 王は預言者ﾅﾀﾝに、自分は立派な杉の宮殿に住んでいるが、神の箱は天幕を張った中に置いたままだと言った。
預言者ﾅﾀﾝは宮廷に出入りする預言者で、王の個人的な助言者として仕えていた。ﾅﾀﾝは王の言葉に「心にある事は何でも実行なさるとよいでしょう。主はあなたと共におられます｣と、主に伺いを立てることなく即答した。その夜、主の言葉がﾅﾀﾝに臨んだ。
「私の僕ダビデのもとに行って告げよ。主はこう言われる。あなたが私のために住むべき家を建てようというのか。私はｲｽﾗｴﾙの子らをｴｼﾞﾌﾟﾄから導き上った日から今日に至るまで、家に住まず、天幕、すなわち幕屋を住みかとして歩んできた。私はｲｽﾗｴﾙの子らと常に共に歩んで来たが、その間、私の民ｲｽﾗｴﾙを牧するようにと命じたｲｽﾗｴﾙの部族の一つにでも、なぜ私のためにﾚﾊﾞﾉﾝ杉の家を建てないのか、と言ったことがあろうか。」
O牧師は「ﾅﾀﾝは預言者であり、とても善良で正しい人でした。しかし、そのような人でも自分の判断によって言葉を発するなら、間違いを犯してしまうのです。善良さ正しさだけでは人々を正しく導くことは出来ません。大切なのは主に祈り、主の導きを求める事です。これは、私たちに対する警告です。」と、話された。
主は、羊飼いﾀﾞﾋﾞﾃﾞを選び、彼をｲｽﾗｴﾙの王とし、彼と共にあって勝利を与え、彼のすべての敵を絶ち滅ぼされた。そのようにして主は彼を、地の大いなる者に並ぶ名声を与えられた。そればかりでなく、一つの場所を定め、民を住まわせられた。不正な者たちが民を苦しめることがないようにして下さった。主は「私は彼の王国の王座をとこしえに堅く据える」と約束された。
今日の短歌 短歌誌「塔」より
「考えてゐるばっかりで動かないからだをずらす陽の差す方へ 山尾春美」
サムエル記下 5章1～25節 [サムエル記]
＜ﾀﾞﾋﾞﾃﾞは30歳で王となり、40年間王位にあった。７年6ヵ月の間ﾍﾌﾞﾛﾝでﾕﾀﾞを、33年の間ｴﾙｻﾚﾑでｲｽﾗｴﾙとﾕﾀﾞの全土を統治した。(4.5節)＞
「ﾍﾌﾞﾛﾝで長老たちから油を注がれて、全ｲｽﾗｴﾙの王として即位したﾀﾞﾋﾞﾃﾞが最初に行ったのは、ｴﾙｻﾚﾑを攻略し、首都とする事でした。ﾕﾀﾞとｲｽﾗｴﾙの中間にある天然の要塞のこの町に、ﾀﾞﾋﾞﾃﾞは城壁を築き、王宮を建てます。」と、本竜牧師は書き出される。
ｻｳﾙとその3人の息子たちは戦死し、第3章ではｻｳﾙ王家の実質的な指導者ｱﾌﾞﾈﾙが暗殺され、遺されたｻｳﾙの息子ｲｼｭ.ﾎﾞﾄも裏切り者によって殺された。ｻｳﾙ王家の哀れな末路は、ｻｳﾙ自身の背信にあると言えるが、それを「これが神の裁き、選びなのだ」と知る事は大切かもしれないが、それと同時に「人の罪による結末」だと言う事も忘れてはならないとK牧師は言われた。
5章に入ると、ｲｽﾗｴﾙの全部族、ｲｽﾗｴﾙの長老たちがﾍﾌﾞﾛﾝのﾀﾞﾋﾞﾃﾞのもとに来た。ﾀﾞﾋﾞﾃﾞ王は「主の御前に彼らと契約を結んだ。長老たちはﾀﾞﾋﾞﾃﾞに油を注ぎ、ｲｽﾗｴﾙの王とした。(3節)」 ﾀﾞﾋﾞﾃﾞがｲｽﾗｴﾙの王に即位し、祈りを伴わない企みは退けられ、御心が必ず成就することが証される。
即位したﾀﾞﾋﾞﾃﾞ王は、国を治めるには中心となる首都を定める事が重要だとした。ｴﾙｻﾚﾑの町は小高い丘に建てられた天然の砦で、攻めにくく守りやすい地で、首都に相応しいとされた。ｴﾙｻﾚﾑには、水の確保が困難なため水汲みのﾄﾝﾈﾙが掘られていた。ﾀﾞﾋﾞﾃﾞ軍はそこからｴﾙｻﾚﾑに侵入し、堅固に城を守っていたｴﾌﾞｽ人を討った。
ﾀﾞﾋﾞﾃﾞはこの要害に住み、ｴﾙｻﾚﾑは「ﾀﾞﾋﾞﾃﾞの町」と呼ばれ、「ﾐﾛから内部まで、周囲に城壁を築いた。ﾀﾞﾋﾞﾃﾞは次第に勢力を増し、万軍の神、主は彼らと共におられた。(9.10節)」
万事がみ旨通り進んでいる。しかし、6～8節の記述が分からない。「ﾀﾞﾋﾞﾃﾞは言った。『・・・ﾀﾞﾋﾞﾃﾞの命を憎むという足の不自由な者、目の見えない者を討て。』このために、目や足の不自由な者は神殿に入ってはならない、と言われるようになった。」 神を礼拝し、み言葉によって癒されなければならないのは、弱さを抱える者であるはずだ。人を差別する言葉が聖書にどうしてあるのだろうか。
ﾀﾞﾋﾞﾃﾞが王になった事を聞いたすべてのﾍﾟﾘｼﾃ人が、ﾀﾞﾋﾞﾃﾞの命をねらって攻め上って来た。ﾀﾞﾋﾞﾃﾞは「ﾍﾟﾘｼﾃ人に向かって攻め上るべきでしょうか・・・」と、主に託宣を求めた。「攻め上れ。必ずﾍﾟﾘｼﾃ人をあなたの手に渡す。」と、主は答えられた。ﾀﾞﾋﾞﾃﾞは主の命じられた通りに行動し、ﾍﾟﾘｼﾃ人を討ち滅ぼした。
今日の短歌 短歌誌「塔」より
「聴力の衰へしこと告げられる深海のごとき検査室にて 宮地しもん」
「ﾍﾌﾞﾛﾝで長老たちから油を注がれて、全ｲｽﾗｴﾙの王として即位したﾀﾞﾋﾞﾃﾞが最初に行ったのは、ｴﾙｻﾚﾑを攻略し、首都とする事でした。ﾕﾀﾞとｲｽﾗｴﾙの中間にある天然の要塞のこの町に、ﾀﾞﾋﾞﾃﾞは城壁を築き、王宮を建てます。」と、本竜牧師は書き出される。
ｻｳﾙとその3人の息子たちは戦死し、第3章ではｻｳﾙ王家の実質的な指導者ｱﾌﾞﾈﾙが暗殺され、遺されたｻｳﾙの息子ｲｼｭ.ﾎﾞﾄも裏切り者によって殺された。ｻｳﾙ王家の哀れな末路は、ｻｳﾙ自身の背信にあると言えるが、それを「これが神の裁き、選びなのだ」と知る事は大切かもしれないが、それと同時に「人の罪による結末」だと言う事も忘れてはならないとK牧師は言われた。
5章に入ると、ｲｽﾗｴﾙの全部族、ｲｽﾗｴﾙの長老たちがﾍﾌﾞﾛﾝのﾀﾞﾋﾞﾃﾞのもとに来た。ﾀﾞﾋﾞﾃﾞ王は「主の御前に彼らと契約を結んだ。長老たちはﾀﾞﾋﾞﾃﾞに油を注ぎ、ｲｽﾗｴﾙの王とした。(3節)」 ﾀﾞﾋﾞﾃﾞがｲｽﾗｴﾙの王に即位し、祈りを伴わない企みは退けられ、御心が必ず成就することが証される。
即位したﾀﾞﾋﾞﾃﾞ王は、国を治めるには中心となる首都を定める事が重要だとした。ｴﾙｻﾚﾑの町は小高い丘に建てられた天然の砦で、攻めにくく守りやすい地で、首都に相応しいとされた。ｴﾙｻﾚﾑには、水の確保が困難なため水汲みのﾄﾝﾈﾙが掘られていた。ﾀﾞﾋﾞﾃﾞ軍はそこからｴﾙｻﾚﾑに侵入し、堅固に城を守っていたｴﾌﾞｽ人を討った。
ﾀﾞﾋﾞﾃﾞはこの要害に住み、ｴﾙｻﾚﾑは「ﾀﾞﾋﾞﾃﾞの町」と呼ばれ、「ﾐﾛから内部まで、周囲に城壁を築いた。ﾀﾞﾋﾞﾃﾞは次第に勢力を増し、万軍の神、主は彼らと共におられた。(9.10節)」
万事がみ旨通り進んでいる。しかし、6～8節の記述が分からない。「ﾀﾞﾋﾞﾃﾞは言った。『・・・ﾀﾞﾋﾞﾃﾞの命を憎むという足の不自由な者、目の見えない者を討て。』このために、目や足の不自由な者は神殿に入ってはならない、と言われるようになった。」 神を礼拝し、み言葉によって癒されなければならないのは、弱さを抱える者であるはずだ。人を差別する言葉が聖書にどうしてあるのだろうか。
ﾀﾞﾋﾞﾃﾞが王になった事を聞いたすべてのﾍﾟﾘｼﾃ人が、ﾀﾞﾋﾞﾃﾞの命をねらって攻め上って来た。ﾀﾞﾋﾞﾃﾞは「ﾍﾟﾘｼﾃ人に向かって攻め上るべきでしょうか・・・」と、主に託宣を求めた。「攻め上れ。必ずﾍﾟﾘｼﾃ人をあなたの手に渡す。」と、主は答えられた。ﾀﾞﾋﾞﾃﾞは主の命じられた通りに行動し、ﾍﾟﾘｼﾃ人を討ち滅ぼした。
今日の短歌 短歌誌「塔」より
「聴力の衰へしこと告げられる深海のごとき検査室にて 宮地しもん」
