ヨハネによる福音書 21章15～19節

＜三度目にイエスは言われた。「ﾖﾊﾈの子ｼﾓﾝ、私を愛しているか。」ﾍﾟﾄﾛは、イエスが三度目も、「私を愛しているか」と言われたので、悲しくなった。そして言った。「主よ、あなたは何もかもご存知です。私があなたを愛している事を、あなたはよく知っておられます。」イエスは言われた。「私の羊を飼いなさい。」（17節）＞

「イエス様のお尋ねにそのまま『愛しています』と答えたらいいのに彼の答えは歯切れが悪い。『主よ、あなたは何もかもご存知です。』の中には、イエス様を喜び歩んで来たﾍﾟﾄﾛの姿があります。でもイエス様を愛することにしくじってしまったあの経験も、ﾍﾟﾄﾛの答えには滲んでいます。」と、清藤牧師は書きだされる。

ｶﾞﾘﾗﾔ湖での食事が終わると主イエスは「ｼﾓﾝ・ペトロに『この人たち以上に私を愛しているか』と言われた。(15節)」　ここで言われる「愛」は、惜しみなく与えて相手から見返りを期待することなく与える愛である。ﾍﾟﾄﾛはこれまで自分の願いで、自分の意欲で主イエスに従ってきたのだが、失敗を繰り返し、実を結ばず、ついには主を三度否定する事さえしてしまった。

主の問いかけに「はい」と答えたﾍﾟﾄﾛに主は「私の小羊を飼いなさい」と言われた。主イエスは「私はよい羊飼いである。私は自分の羊を知っており、羊もわたしを知っている。(10章１４節)」と言われていた。主イエスに従う者たちは主の小羊の群れと例えられる。ﾍﾟﾄﾛは今まで漁師であったが、羊飼いになるようにと言われる。

二度、三度「私を愛しているか」と重ねてﾍﾟﾄﾛに問われ、「私の羊の世話をしなさい。｣と言われる。初めの「小羊」ではなく大人の羊であり、単に飼うだけでなく、「牧する」事が求められる。つまり、食事を与えるだけでなく、羊を守り、導き、傷を癒し、その他全ての管理が含まれる。ﾍﾟﾄﾛに委任される務めをさらに大きくされる。ﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄ教会でいう「牧師」の働きである。

重ねて言われる主の言葉を理解できないﾍﾟﾄﾛに主は「私の羊を飼いなさい｣と言われると「はっきり言っておく」と前置きしてこれからのﾍﾟﾄﾛの歩みを予告される。彼は今まで自分の意志で主イエスに従ってきたが「しかし、年を取ると、両手を伸ばして、他の人に帯を締められ、あなたの行きたくないところに連れて行かれる。」と復活の主イエスは話された。

「ﾍﾟﾄﾛがどのような死に方で、神の栄光を現わすようになるかを示そうとして、イエスはこう言われたのである。このように話してから、ﾍﾟﾄﾛに、『私に従いなさい』と言われた。(19節)」

今日の短歌　短歌誌「塔」より

「ほかほかの鳥坂(トッサカ)まんじゅう思わせて産着の中にみどり児ねむる　冨田織江」

ヨハネによる福音書 21章1～14節

＜イエスは、「さあ、来て、朝の食事をしなさい｣と言われた。弟子たちは誰も、「あなたはどなたですか」と、問いただそうとはしなかった。主であることを知っていたからである。（12節）＞

「夜通し漁に出てきた弟子たちを迎えて下さったイエスさま。炭火をおこしﾊﾟﾝと魚を用意して一緒に朝ご飯を食べようと、イエスさまが手ずからﾊﾟﾝと魚を分けて下さいました。」と、清藤牧師は書きだされる。

ｴﾙｻﾚﾑで閉じ籠っていた弟子たちと会われた後、復活の主イエスは、ﾃｨﾍﾞﾘｱｽ(ｶﾞﾘﾗﾔ)湖に姿を現された。そこにはﾍﾟﾄﾛをはじめ７人の弟子がﾍﾟﾄﾛの呼びかけに応じて、舟に乗り込み漁に出ていた。しかし、その夜は何もとれず、彼らは空腹と失望感で疲労困憊していた。夜明け頃、主イエスは岸に立っておられたが、弟子たちは誰一人それが主イエスだとは分からなかった。

主イエスの復活は彼らに喜びと希望をもたらしたのだが、それだけで毎日の糧が得られるわけもなく、漁ならばと網を投げたが、何もとれず徒労に終わってしまった。その様子を主イエスは湖の岸に立って彼らを見ておられた。K牧師は「これはしばしば、私たちが主の臨在を感じるのが、途方に暮れた時であるのと同じです。｣と言われた。

岸から舟の上にいる彼らに主イエスは収穫があったのかと聞かれた。それが徒労に終わったと答えると「舟の右側に網を打ちなさい、そうすればとれるはずだ」と言われた。そこで彼らが網を打ってみると、魚があまり多くて、もはや網を引き上げる事が出来なかった(6節)」　一人の弟子が「主だ」と言ったので、裸同然だったﾍﾟﾄﾛは上着をまとって湖に飛び込んだ。

193匹の大漁であったが網は破れていなかった。弟子たちが陸に上がるとそこには炭火がたかれ、その上に魚が乗せられてあり、ﾊﾟﾝもあった。「さあ来て、朝の食事をしなさい」と主イエスの声がした。「主はその愛する者には、眠っている間に、このように備えて下さる(詩編127)」

「父なる神様に蘇らされたイエス様は私たちにおっしゃいます。『さあ、一緒に食べよう』と。神様の養いの中に私と一緒にあなたも一緒に生きようと。体の事で思い煩い、不安なことを数えてきたかもしれない。心もとなさを覚えたかもしれないけれど、私のもとで一緒に生きよう。そういって、私たちの日々の暮らしにイエス様は共にいてくださるのです。」と、清藤牧師は結ばれる。

「我らの日用の糧を、今日も与えたまえ」と、主の祈りを祈っているのに、自分は糧のためにあくせくしている。

今日の短歌　短歌誌「塔」より

「寒雨すぎあかるむ鉢のゼラニューム咲けば咲くほど孤独深まる　菊井直子」

ヨハネによる福音書 20章24～31節

＜それから、ﾄﾏｽに言われた。「あなたの指をここに当てて、私の手を見なさい。また、あなたの手を伸ばし、私の脇腹に入れなさい。信じない者ではなく、信じる者になりなさい。」（27節）＞

「弟子のﾄﾏｽは孤独でした。ほかの弟子たちが『私は主を見た』というところに一緒にいる事が出来なかったから。弟子たちの喜びの輪に入っていくこともできず、『この目で見て、この手で触ってみなければ決して信じない』と意固地になってしまう始末。」と、清藤牧師は書きだされる。

復活された主が日曜日の夕方、ﾕﾀﾞﾔ人たちを恐れて家の戸に鍵をかけ、引きこもっていた弟子たちのところに来られ、彼らの真ん中に立ち、「あなた方に平和があるように」と言われた。そして手とわき腹をお見せになった。主を見て大喜びする弟子たちの中にﾄﾏｽはいなかった。

復活の主イエスが来られた時、そこにいなかったﾄﾏｽに他の弟子たちが次々と「私は主を見た」と話すと、ﾄﾏｽは「その手の釘跡を見、この指を釘跡に入れてみなければ・・・私は決して信じない｣と言った。彼は他の弟子たちが幽霊でも見たのだろうと思っていた。自分の視覚、触覚で確かめなければ信じないと思っていた。その事から「疑い深いﾄﾏｽ」と言われている。

しかし、疑い深いのはﾄﾏｽだけではないﾙｶ書24章で、弟子たちは「恐れおののき、亡霊を見ているのだと思った(37節)」とある。その彼らに「なぜ、うろたえているのか。どうして心に疑いを起すのか。私の手足を見なさい。まさしく私だ。触ってよく見なさい」と主は言われた。それでも、彼らが喜びながらも信じられないでいると、主は彼らが差し出した焼いた魚を、その目の前で食べられた。

八日後、ﾄﾏｽも含む弟子たちが、鍵をかけた部屋にいると、主が来られて真ん中に立ち「あなた方に平和があるように｣と言われた。それからﾄﾏｽに言われた。「あなたの指をここに当てて、私の手を見なさい。また、あなたの手を伸ばし、私の脇腹に入れなさい。信じない者ではなく、信じる者になりなさい。」と。主はﾄﾏｽが弟子たちに言った言葉をご存知である。そのままにはなさらない。

「信じる者になりなさい」と言われたﾄﾏｽは「私の主、私の神よ」とすぐに応えた。主はﾄﾏｽに「私を見たから信じたのか。見ないのに信じる人は、幸いである。｣と言われた。

その後のﾄﾏｽは、南インドで伝道するが､ﾁｪﾝﾏｲ郊外で石打にされ槍で突きさされ殉教したと伝えられている。インド南部の西岸に、聖ﾄｰﾏｽ・ｷﾘｽﾄ教徒の諸教会が今も存在する。

今日の短歌　短歌誌「塔」より

「色を失い影のごとくに行き来する吹雪のなかの人も車も　石井夢津子」

ヨハネによる福音書 20章11～23節

＜イエスが「マリア」と言われると、彼女は振り向いて、ﾍﾌﾞﾗｲ語で、「ラボニ」と言った。「先生」という意味である。（16節）＞

「ﾏｸﾞﾀﾞﾗのﾏﾘｱは泣き続けていました。『私の主』と言えるくらい彼女を支えてきたイエスさまが取り去られてしまったという思いでいっぱいだったからです。」と、信徒の友4月号「日毎の糧」担当、東京松沢教会清藤淳牧師は書きだされる。

昨日はﾙｶ書で、今日はﾖﾊﾈ書なので多少食い違いがあるが、婦人たちは墓がからであることをﾍﾟﾄﾛたちに報告すると、再び彼らの後について墓に戻った。泣いて墓を覗いているﾏﾘｱは「婦人よ、なぜ泣いているのか」と天使たちから声をかけられ、「私の主は取り去られました｣と言った。そういいながら後ろを振り向くと「イエスの立っておられるのが見えた」。

主イエスは「なぜ泣いているのか、誰を捜しているのか」とﾏﾘｱに言われたが、彼女はそれが主イエスとは気づかず園丁だと思い「あなた方が運び去ったのなら、どこに置いたのか教えてください。」と言った。そこで「イエスが『マリア』と言われると、彼女は振り向いて、ﾍﾌﾞﾗｲ語で、『ラボニ』と言った。『先生』という意味である。(16節)」

主イエスが改めて「ﾏﾘｱ」と呼びかけられると、初めてﾏﾘｱは相手が主であることに気付いた。それは「ﾏﾘｱ」という固有の名前をもって、特別に呼ばれたからであった。先日説教で聞いた徴税人ｻﾞｱｶｲも主は名前を言って呼びかけられたので不思議だったが、主は確かに一人一人の名をもって呼びかけて下さると学んだ。主との出会いは一対一、名をもって呼ばれて個別に出会って下さる。

『ﾗﾎﾞﾆ』と言って縋り付こうとしたﾏﾘｱに主は、まだ父のもとに昇っていないのだからと、ﾏﾘｱを拒まれた。十字架による罪の贖いの業を終えられ、これから天に昇り、父の栄光を受けられる主イエスは、「ﾅｻﾞﾚの人」と呼ばれていたかつての主イエスとは違うのですとK牧師は話された。栄光を受けられる主イエスとの出会いは、出会った者にとっては新しい日常へと招かれる事なのだ。

主はﾏﾘｱに「私の父であり、あなた方の父である方、また、私の神であり、あなた方の神である方のところへ私は行く」と、私の兄弟たちに告げるようにと言われた。「新しい日常」とは主によって新しい使命を与えられるという事であった。これまでの日々の繰り返しではなく、「父が私をお遣わしになったように、私もあなた方を遣わす」そう言って、新しく生きる彼らに息を吹きかけられた。

今日の短歌　短歌誌「塔」より

「白菜をざくざく笊に盛り上げて満足そうな妻の横顔　千名民時」

ルカによる福音書 24章1～12節

＜婦人たちは恐れて地に顔を伏せると、二人は言った。「なぜ、生きておられる方を死者の中に捜すのか。あの方はここにおられない。復活なさったのだ。まだ、ｶﾞﾘﾗﾔにおられた頃、お話になった事を思い出しなさい。（5.6節）＞

「週の初めの明け方早く、婦人たちは準備していた香料をもって、金曜日に埋葬されたﾖｾﾌの墓に向かいました。彼女たちは十字架に釘付けにされる主イエスを目の前にして、自分たちの無力さを知りますが、せめて埋葬された主に香料をと思い、墓に急ぎました。」とK牧師はｲｰｽﾀｰの説教を話し出される。

そして「ｷﾘｽﾄ教信仰の中心は、ﾅｻﾞﾚのｲｴｽの十字架と復活にあります。2千年前に殺された死刑囚が、今も生きている神の子、救い主であるという信仰です。神は私たちを神の子として下さり、様々な場面で蘇らせて下さいます。主の十字架を通して、私たちは永遠の命を生きる事が出来ます。」と話された。

婦人たちが墓に着くと、墓を封じた石は脇へ転がされていて、主イエスの遺体は見当たらず、途方に暮れていると、二人の天使が現れた。そして「なぜ、生きておられる方を死者の中に捜すのか。あの方はここにおられない。復活なさったのだ。」と言った。

そして「まだ、ｶﾞﾘﾗﾔにおられた頃、お話になった事を思い出しなさい。人の子は必ず、罪人の手に渡され、十字架につけられ、三日目に復活する事になっている。と言われたではないか。」と言った。婦人たちはたしかに、主イエスがご自分の死と復活を三度予告された事を思い出した。そして、墓から帰ると11人と他の人皆に一部始終を知らせた。記事から婦人たちの喜びが伝わる。

しかし、使徒たちは「たわ言」だとして婦人たちを信じなかった。そんな中ﾍﾟﾄﾛは墓へ急ぎ、その中に、主の遺体を覆っていた亜麻布しかなかったので、驚いて家に帰った。ﾏﾙｺ書は復活を知らされた婦人たちが「震え上がり、正気を失った」と書き、ﾏﾀｲ書では復活の主イエスに会った弟子たちが「疑った」とあり、ﾖﾊﾈ書ではﾍﾟﾄﾛは主の復活を「理解していなかった」とある。

K牧師は「婦人たちはなぜ墓に向かったのでしょうか。墓は死者が入る所です。彼女たちは復活を信じていませんでした。身近にいた使徒たちもです。けれど、主の復活は確かな事です。それは、主が生きて私たちに日々出会って下さっている事を私たちは覚えるからです」と、結ばれた。

昨日はｲｰｽﾀｰ礼拝後、愛餐会でカレーを頂き、その後二人の婦人が自分にとっての主との出会いを話された。

今日の短歌　短歌誌「塔」より

「おそらくは人生初の折り鶴を祖父の入院見舞いに折らん　瀧川和麿」

ヨハネによる福音書 19章38～42節

＜彼らはイエスの遺体を受け取り、ﾕﾀﾞﾔ人の埋葬の習慣に従い、香料を添えて亜麻布で包んだ。（40節）＞

「十字架に架かられ、死なれた主イエスの埋葬の出来事です。主を葬った者たちは、主が本当に死なれたのだという現実に打ちひしがれたことでしょう。」と、横井牧師は書きだされる。

ｱﾘﾏﾀﾔ村出身のﾖｾﾌは、主イエスの弟子であり、ﾆｺﾃﾞﾓは最高法院に属する議員でﾌｧﾘｻｲ派の教師でもあった。大祭司たちはﾛｰﾏ兵の手によって、息を引き取られた主を十字架から取り降ろすようにﾋﾟﾗﾄに願い出た。日没になれば安息日で、遺体を十字架上に残したままにしておくことは出来なかった。また、過越祭の食事を前に死体に触れる事も許されなかったからである。

ﾖｾﾌにとって、異邦人のﾛｰﾏ兵が主をぞんざいに扱い侮蔑する姿は見るに忍びない事であった。さらにそのご遺体を彼らが取り降ろすのは看過できない事であった。ﾖｾﾌは「主イエスの遺体を取り降ろしたい」とﾋﾟﾗﾄに願い出た。せめて、丁重にﾕﾀﾞﾔ人の習慣に倣って埋葬したいと思った。ﾖｾﾌは主イエスの弟子であったが、それによって地位や財産を失う事を恐れ公言していなかった。

ﾋﾟﾗﾄの承諾を得て「ﾖｾﾌは遺体を取り降ろした(18節)」　K牧師は「ﾖｾﾌは一人で主の手足の釘を抜き、主の遺体を処刑台から抱き下ろしました。血まみれの遺体、ﾖｾﾌの衣服にも血がついた事でしょう。その様子に最高法院の議員ﾆｺﾃﾞﾓが、没薬と沈香を混ぜた物を持って加わります。」と話された。それまで主の弟子であることを隠していた彼も、勇気をふるって主の葬りに加わった。

ﾏﾙｺ書、ﾏﾀｲ書、ﾙｶ書では遺体を亜麻布で包み、まだ誰も葬られた事のない、岩に掘った墓の中に納めたと、ﾏﾀｲ書はﾖｾﾌの墓とあり、多少の違いがあるがそう記されている。ﾖﾊﾈ書だけは「その日はﾕﾀﾞﾔ人の準備の日であり、この墓が近かったのでそこにイエスを納めた」となっている。

ﾕﾀﾞﾔ人の王としてお生まれになった(ﾏﾀｲ書2章)主イエスは、ﾕﾀﾞﾔ人の王として殺された。死刑囚として殺されたが、勇気ある弟子たちによって丁寧に埋葬された。その意味で、私たちの葬儀も重要な通過儀礼であり、昨今簡易な葬儀を推奨される中で、全ての人の死、遺体は丁寧に扱われ、故人が生き抜いた人生全体が尊重されるべきなのだと、葬りの大切さをS牧師は話された。

ﾆｺﾃﾞﾓとﾖｾﾌのその後は分からない。自分もｸﾘｽﾁｬﾝである事を公言していない。O牧師は「何かに遭遇した瞬間のとっさの判断は、日頃の良心的な生き方の賜物として現れます。」と話された。

今日の短歌　短歌誌「塔」より

「段ボールの隙間に干し柿押し込まれ娘のもとから荷物がとどく　北島邦夫」

マタイによる福音書 27章27～56節

＜三時ごろ、イエスは大声で叫ばれた。「エリ、エリ、レマ、サバクタニ。」これは、「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」という意味である。（46節）＞

「主イエス・キリストが十字架につけられた時、人々は『今すぐ十字架から降りて来い。そうすれば信じてやろう』と主イエスを侮辱しました。この人々の嘲りは『荒れ野の誘惑』の悪魔の問いかけに似ています。悪魔が人々の中に入って、主イエスを誘惑しているのです。」と、横井牧師は書きだされる。

「ﾊﾟｳﾛが『私は福音を恥としない』と言った福音とは、十字架につけられた主イエス、三日目に蘇られた主イエスの事です。十字架刑というのは激しい苦痛と卑しめを与える事が目的でした。公然と人々の前で恥辱を与え、その自尊心を踏みにじる事が目的でした。私たちが恥としない福音とは公然と辱めを受けたキリストについての福音であります」とS牧師はｲｰｽﾀｰを前に話された。

「お前がﾕﾀﾞﾔ人の王なのか」と問う総督ﾋﾟﾗﾄに、「それは、あなたが言っている事です」とお答えになり、ﾛｰﾏ皇帝が「王」なのに自分が王であると言ったとして主イエスは罪に定められた。囚人ﾊﾞﾗﾊﾞとの「二人のうちどちらを釈放するか」とﾋﾟﾗﾄが群衆に問うと「ﾊﾞﾗﾊﾞを」と人々は叫んだ。「そこでﾋﾟﾗﾄはﾊﾞﾗﾊﾞを釈放し、イエスを鞭打ってから、十字架につけるために引き渡した(26節)」

兵士達は主イエスを総督官邸に連行したうえ、主イエスの着ている物をはぎ取り、緋色のマントを着せ、頭に茨の冠をのせ、右手に葦の棒を持たせ「ﾕﾀﾞﾔ人の王万歳｣と言って侮蔑し、唾をはき、葦の棒で叩き続けた。「絵画で見る十字架の主から想像できない惨めなお姿です。主はｹﾞｯｾﾏﾈの森で、父なる神に全てを委ねられました。その信頼が主を支えています。」とS牧師は話された。

それから、主イエスは十字架を担いで城壁の外にある処刑場ｺﾞﾙｺﾞﾀﾞに向かわれた。ｺﾞﾙｺﾞﾀﾞに着くと兵士が、麻酔の働きをするものを主イエスに飲ませようとしたが主はそれを拒まれた。「私たちの罪の対価を支払うために、その痛みを味わわれるのです」と牧師が説かれた。そして両手両足を十字架に釘付けされた。ここを読む者にその痛みが伝わってくる。

通りかかった人々が「神殿を打ち倒し、三日で建てる者、神の子なら、自分を救ってみろ。そして十字架から降りて来い。(40節)」と罵った。主はご自分の事を神殿と言われ、三日目に復活される事を言われていた。ﾕﾀﾞﾔ人が使う「救い」と、神が御心としておられる「救い」の間には大きな乖離がある。今を生きる者も神に「救い」を祈るが、それは神の御心なのかと自問する事が求められる。

今日の短歌　短歌誌「塔」より

「ホワホワと気泡ふくらむやさしさに白梅咲けり馴染みの路地の　豊島ゆきこ」

ヨハネによる福音書 17章20～26節

＜また、彼らのためだけでなく、彼らの言葉によって私を信じる人々のためにも、お願いします。（20節）＞

「主イエスは、弟子たちだけでなく、弟子たちにより福音が伝えられて、主イエスを信じる者となった者のためにも祈られました。つまり、私たちのためにも祈って下さったのです。」と、横井牧師は書きだされる。

主イエスは「父よ、あなたが私の内におられ、私があなたの内にいるように、全ての人を一つにして下さい。彼らも私の内にいるように・・(21節)」と、祈られる。「一つに」とは、霊的に、内面的に一つになる事であり、一つの目標を掲げ、それに向かって一致団結せよという事ではない。共にｸﾘｽﾁｬﾝではあるが、出自、年齢、職業などの違いがありつつも、信仰的な一致を神に求められる。

信仰による一致、一人一人が主の十字架の贖いによってその罪を赦されたという体験を持つ。Ｓ牧師は「そこから生まれて来る一体性です。それがなかったら一致は生まれません。主イエスが愚かな罪深い私を愛し、そのために命を捨てて下さった事を知り、この方を信じるなら私たちの内に神の愛が生まれ、互いに考え方は違っても必ず一つになる事が出来るのです。」と話された。

教会の一致を見た時「そうすれば、世は、あなたが私をお遣わしになったことを信じるようになります。あなたが下さった栄光を、私は彼らに与えました。私たちが一つであるように、彼らも一つとなるためです。」と祈りを続けられる。　教会の人々の温かい愛の交わりを見る時、この世の人々はその中に主がおられる事を知るのですとS牧師は説かれた。

初めて教会に来られた方は、説教の内容は良く分からなくても、その場の雰囲気から、この世にはない何かを感じてほしいと祈っている。それだけの力が教会員にはない。先日は少し心を病んだ方が来られ教会員は夫々声をかけ、喜ばれたのだがもう来られなくなった。Rさんは自分が使った言葉が悪かったのかと反省していたが、この先は神さまが考えられますと牧師が言われた。

教会は主イエスを頭(ｶｼﾗ)とする群れである、だからこの世の人々は教会を見るときこの世にないものをそこに見る事が出来る。教会には、命を捨てて私たちを愛して下さった愛と命が溢れている。教会は自分の利益を求めず、苦しめられても隣人の益になる事を求める群れである。一人ではできないが、その道を進まれた主イエスに従って、聖霊の恵みを頂きながら歩む群れである。

今日の短歌　短歌誌「塔」より

「自転車でﾊﾟﾝかいにゆく春だって言われれば春みたいな野を抜け　高野岬」

ヨハネによる福音書 17章1～19節

＜わたしはもはや世にはいません。彼らは世に残りますが、わたしはみもとに参ります。聖なる父よ、わたしに与えて下さった御名によって彼らを守ってください。わたしたちのように、彼らも一つとなるためです。（11節）＞

「主イエス・キリストは、弟子たちのために祈られます。『永遠の命とは、唯一の真の神であられるあなたと、あなたのお遣わしになったイエス・キリストを知る事です』と、言われています。『永遠の命』とは、『永遠なる神さまとの交わり』を意味します。」と、横井牧師は書きだされる。

「父よ、時が来ました。あなたの子があなたの栄光を現わすようになるために、子に栄光を与えて下さい(1節)」　この17章は「大祭司の祈り」と呼ばれている主イエスの執り成しの祈りですとS牧師は話し始められた。祈りの5節まではご自身のために祈り、6節からは地上に残していかなければならない弟子たちのために祈られる。

「子の栄光を…」と祈られるが、十字架はもっとも思い残酷な刑罰であった。それに掛けられる者にとっては苦悩、恥辱、敗北をあらわした。およそ「栄光」からはほど遠いものである。しかし主イエスの十字架による贖いの死は、人々に『永遠の命』をもたらすために不可欠なものであった。

次に弟子たちについては「彼らはあなたのものでしたが、あなたは私に与えて下さいました。(6節)」と祈られ、主は御子ｲｴｽを世に遣わされたように、弟子たちは主ご自身によって彼らを世に遣わされた者としてみられる。主は彼らのために「あなたのみ名によって彼らをお守りください。・・・悪いものから守ってくださるように｣と祈られる。迫害が避けられない事を予告されながら。

「真理によって、彼らを聖なる者として下さい。あなたの御言葉は真理です。(17節)」と祈られる。主はご自身を十字架の死へと献げられる。弟子たちをこの世に派遣される主にとって彼らがその使命をどのように果たすかという事が大きな関心事であった。それで、御言葉(聖書)によって、彼らが良き働き人として霊的に整えられるようにと祈られた。

先日の礼拝に、20代の若者がふらりと顔を見せられた。YouTubeで学んだ事を次々と牧師に披露し質問をする彼に、K牧師は「聖書にその答えはあります。読んでごらんなさい」と、聖書を渡し、必ず最初の創世記から読んでくださいと、勧められていた。

今日の短歌　短歌誌「塔」より

「私の美容代よりトリミング高きワンコをお迎えに行く　高山葉月」

ヨハネによる福音書 16章1～15節

＜しかし、その方、すなわち、真理の霊が来ると、あなた方を導いて真理をことごとく悟らせる。その方は自分から語るのではなく、聞いた事を語り、またこれから起こる事をあなた方に告げるからである。（13節）＞

「主イエス・キリストは、弟子たちに対する訣別説教の中で、ご自身が弟子たちのもとを去って、父なる神様のみもとに帰られる事を語られました。主イエスが弟子たちのもとを離れることは、実は『あなたがたのためになる』ということです。」と、横井牧師は書きだされる。

この世を去って父のみもとに行く、ご自分の時が来たことを知らされた主イエスは、愛する弟子を集めて、最後のﾒｯｾｰｼﾞをされる。この翌日、十字架に架けられて殺される。「人々が私を迫害したのであれば、あなたがたをも迫害する。」と迫害予告をされた主イエスは、弟子たちにこれらの事を話したのは、その時が来た時に、私のこの話をあなた方に思い出させるためであると話された。

「今、私は、私をお遣わしになった方のもとに行こうとしている(5節)」その言葉に、弟子たちはもう何も言えなかった。それは彼らにとって耳を塞ぎたい出来事であり、悲しみと絶望にただ俯いていたのだろう。しかし主イエスは「私が去って行くのは、あなた方のためになる。私が去って行かなければ、弁護者はあなたがたのところに来ないからである(7節)」と言われる。

「弁護者」とは「聖霊」の事である。日本基督教団の信仰告白には「・・・父と子とともに崇められ礼拝せらるる聖霊は、信じる者を聖化し御心を行はしむ、この三位一体なる神の恩恵によるにあらざれば、罪に死にたる人、神の国に入る事を得ず。新旧約聖書は神の言にして、そのうちに語りたまう聖霊は主イエス・キリストを顕示し、信仰と生活との誤りなき審判者なり。・・・」とある。

主イエスの後に来られる聖霊は、罪について、義について、裁きについて世にその過ちを明らかにされる。最大の罪は、神を信じない事にあるとK牧師は説かれた。そして「本来、人間は神の形に創られ、神の栄光を現す者として造られたのに、その神から離れ、自分本位に生きるようになってしまうのです。聖書はそれを罪と言います。」と話された。

しかし、その方が来ると自分の罪が明らかになる。自分がいかに自分勝手であったか、またそのために神に反逆していたかがわかり、自分の罪を認めないわけにはいかないのです続けられた。

「ちち、みこ、みたまのひとりの主よ～♪」礼拝の最後はこの三位一体の頌栄を和す。頭で理解しようとするとわからないが、自分は聖霊の導きを頂いている事を今は確かに信じている。

今日の短歌　短歌誌「塔」より

「節分の鬼にも寂しき鬼のいて駅で傘持ち人を待つ鬼　真間梅子」